SUN Xiangchen | 孙向晨
Philosophie | 哲学
[sommaire]
Conférences | 讲座系列
ENS – décembre 2015 | 巴黎高师－2015年12月
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Comment la Chine d’aujourd’hui fait-elle face aux valeurs traditionnelles |
今天的中国如何面对传统价值 |
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Mardi 1er décembre 2015 Double-core as the Basis of Modern Chinese Value System |
2015年12月1日，周二 双重本体：形塑现代中国价值形态的基础 |
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Jeudi 3 décembre 2015 Continuous Creation in an Endless Succession : the Existential Structure of Chinese Cultural Tradition |
2015年12月3日，周四 生生不息：一种生存论的分析 |
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Mercredi 9 décembre 2015 On the Possibility of the Revival of the « Philosophy of Family » in China in Contemporary Age |
2015年12月9日，周三 论中国文化传统中“家的哲学”现代再生的可能性 视频：http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=2311
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Résumés | 内容提要
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Mardi 1er décembre 2015 Double-core as the Basis of Modern Chinese Value System
In modern China, modernization is often being confused with Westernization, the core idea of Chinese cultural tradition is excluded from this process. So, we need to reflect May Fourth the new cultural movement, re-orientate Chinese cultural tradition in modern world, and give its modern expression, or as Hegel said, give its rational form. No matter the tension between the modernity and the traditional value, or the struggle between western culture and Chinese culture, both approaches limit our horizon, and lose ourselves in modern world. We should reestablished the polar of Chinese culture, and use the double-core of the individualism and familism to understand our life-world. Once we articulate this double-core clearly, we have the chance to form the real modern Chinese value system.
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2015年12月1日，周二 双重本体：形塑现代中国价值形态的基础
由于历史的原因，我们经常把西学和现代性思想“二而合一”地来谈论，不同的说法显露出不同的价值立场，但无论哪种立场，中国文化传统的核心思想在现代世界的表述中都被遮蔽了。因此，我们需要反思“五四”新文化运动中的文化立场，在现代世界的视野中重新定位中国文化传统。面对生活世界，我们常常不得不置身于“古今中西”的视野中，但无论古今，抑或中西，各有其羁绊我们思考的限制，我们需以“本体”的高度重新审视现代文明的核心观念与中国文化传统的核心观念，当代中国的生活正处于这双重世界的张力中。只有梳理清楚这“双重本体”，我们才能真正形塑现代中国的价值形态。
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Jeudi 3 décembre 2015 Continuous Creation in an Endless Succession : the Existential Structure of Chinese Cultural Tradition
The important significance of Heidegger’s existential analysis of Dasein does not lie in his exhaustion of the understanding human existence, but in his phenomenological reduction which suspends whole cultural tradition and shows some special dimension of human existence. The most notable feature of Heidegger’s description of Dasein’s existence is ’Being towards death’. If we explore the existential structure of Chinese cultural tradition, another kind of existential feature would be disclosed, that is ’being towards next generations’ or ’Continuous Creation in an Endless Succession’. Ontological speaking, it emphasizes the ’continuity of Being’. If so , Dasein is never homeless, and at home at the very beginning. Family is not only a social unit, but also based on the basic existential structure of the inter-generations. Project of Dasein is not only designed for itself, but also could be for next generations. This is also the reason why in Chinese cultural tradition the core virtue is filial piety, it is the joint of the continuity of being. Through the analysis of being towards next generations, the existential mechanism of Chinese traditional political, ethical life, education, and the consciousness of history are all disclosed.
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2015年12月3日，周四 生生不息：一种生存论的分析
海德格尔对于“此在”的生存论分析，其重要性并不是因为他穷尽了对于人的生存结构的理解，而是通过现象学还原将文化传统悬置起来，从而显现出人的生存论结构的某种面向，这就是“向死存在”的生存论特色。中国文化传统显示了人的另一种生存论特征，那就是“生生不息”。我们需要把关于文化传统的论述与一种生存论的经验剥离开来，从而对“生生不息”进行一种生存论的分析，由此展现了一种不同的生存论视野：此在不再是“无家可归”的，他从一开始就“在家”中；“家”不只是一种社会的基本组织，更显现出一种承载世代的生存论结构；“家”中最主要的德性“孝”既揭示了生命连续性的特征，也揭示了中国文化传统中伦理发生的机制。此外对这种“生生不息”的生命连续性的分析也指出了中国文化传统中政治、伦理、教化、生活态度以及历史意识产生的生存论机制。 |
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Mercredi 9 décembre 2015 On the Possibility of the Revival of the Philosophy of Family in China in Contemporary Age
With the looming conception of individual in modern Western philosophy, family as a self-standing ethical unit had faded away in Western philosophical discourse. In a sense, Even Heidegger’s existential analysis of Dasein is also some kind of individualism. Based on the existential structure ’being towards next generations’ in Chinese cultural tradition, which is totally different from the structure of ’Being towards death’, the concept of family and its ethical origination show its existential root. As the acceptance of individualism in Chinese circumstance is tortuous, it is necessary to rethink the positive and negative significance of individualism clearly in contemporary age. In the framework, the concept of family has the possibility to be reestablished in philosophy. The institutional form of family in contemporary age should differs greatly from the traditional, the idea of Family should be promoted once again to counteract the negative impact of individualism. |
2015年12月9日，周三 论中国文化传统中“家的哲学”现代再生的可能性
在西方近现代哲学中，由于个体本位的突出，“家”作为一个独立单位在哲学的论述中逐渐隐没，海德格尔对“此在”的生存论描述也是一种个体性的描述。通过考察中国文化传统下的生存论结构，指出“生生不息”与“向死而生”的生存论在结构上的差异，展现了“家”以及伦理发生的生存论基础。个体主义在中国现实环境中的接纳始终蜿蜒曲折，厘清个体主义之于现代社会积极与消极的双重主义，对于重新思考“家”的问题具有重要意义。“家”在现代的机制化形态已经大大不同于传统社会了，我们有必要在尊重每个人的基础上，重新发扬“家”的价值观念，并以此抵御个体主义消极观念的侵袭。 .
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Biographie | 个人简介
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SUN Xiangchen
Professeur, Doyen de la Faculté de Philosophie de l’Université Fudan. Né à Pékin en 1968, il a obtenu sa licence, sa maîtrise et son doctorat à Fudan. Ses champs de recherche incluent la philosophie occidentale de l’époque Moderne et des Lumières, la philosophie politique, la philosophie judéo-chrétienne, la phénoménologie et la philosophie comparée. En tant que professeur-chercheur invité, il a séjourné dans de nombreuses universités, parmi lesquelles Pékin, Hong Kong, Taiwan, Munich, Birmingham, Chicago, Yale, Vancouver. Parmi ses publications principales on peut citer : Metaphysics of Seventeen Century ; Facing the Other : On Levinas’ Philosophical thought ; Political philosophy and Sino-Theology.
http://philosophy.fudan.edu.cn/9b/ca/c6726a105418/page.htm
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孙向晨
复旦大学哲学学院教授，院长。 学士，硕士，博士毕业于复旦大学。 主要研究领域为西方近代哲学、启蒙哲学、政治哲学、犹太-基督教哲学、现象学、法国哲学、比较哲学。 曾先后在北京大学哲学系、加拿大Regent College、美国Yale University、香港汉语基督教文化研究所、英国University of Birmingham、德国慕尼黑哲学学院、美国University of Chicago、台湾大学做过访问学者。 主要著作为：《十七世纪形而上学》（合著，人民出版社，2006年），《政治哲学与汉语神学》（合著，香港道风书社，2007年），《面对他者：莱维纳斯哲学思想研究》（上海三联书店，2008年）。
http://philosophy.fudan.edu.cn/9b/ca/c6726a105418/page.htm
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